Адкуль у Каталіцкай Царкве з'явілася практыка індульгенцый?

- 07 Жнівень 2013. Апублікавана ў Публікацыі

Згодна з Катэхізісам Каталіцкай Царквы, індульгенцыя - гэта адпушчэнне перад Богам часовай кары за грахі, віна за якія ўжо прабачана ў таінстве споведзі. Грэх цягне за сабой падвойнае наступства. Цяжкі грэх пазбаўляе нас зносінаў з Богам і тым самым закрывае доступ да вечнага жыцця: гэта «вечная кара за грэх». З іншага боку, любы грэх, нават малы, вядзе да неўпарадкаванай прыхільнасці да стварэнняў, і ад гэтай прыхільнасці неабходна ачысціцца або на зямлі, або пасля смерці, у стане, які называецца Чысцец. Гэта ачышчэнне вызваляе ад таго, што называецца «часовай карай» за грэх. Абедзве гэтыя кары не павінны разумецца як помста Бога, што паходзіць звонку, бо яны выцякаюць з самой прыроды граху. Навяртанне, спароджанае гарачай любоўю, можа прывесці да поўнага ачышчэнню грэшніка, так што яму не прыйдзецца ўжо зведаць ніякай кары. Індульгенцыя даецца Царквой, якая мае ад Ісуса Хрыста ўладу “вязаць і развязваць” (пар. Мц. 18, 18). Тым самым яна дзейнічае на карысць хрысціяніна і адкрывае перад ім скарб заслуг Хрыста і святых, каб вернік атрымаў ад міласэрнага Айца адпушчэнне часовай кары за грахі.

Практыка індульгенцый у зародкавым стане існавала ўжо ў першыя часы жыцця Царквы. Для прымірэння з Царквою раскаяным вернікам, якія схіліліся ў ерась, прадпісвалася паломніцтва да грабніц мучанікаў. Царква заўсёды мела перакананне, што, падобна заслугам Хрыста, плады якіх выліваюцца на ўсіх верных, заслугі святых таксама з'яўляюцца скарбам для ўсіх, у сілу супольнасці святых, якую мы вызнаем у Сімвале веры.

Пачынаючы з XI стагоддзя, калі на тых, хто каяўся, накладалі розныя епітыміі (пакуты) у залежнасці ад цяжару граху (гэтыя епітыміі маглі быць працяглымі - ад месяца да ўсяго жыцця) - з'явілася практыка змякчаць пакаянне з дапамогай здзяйснення якіх-небудзь дзеянняў, напрыклад, паломніцтва да святыняў або ўдзелу ў Крыжовым паходзе для вызвалення святых месцаў. Такое разуменне індульгенцыі як ласкі адпушчэння часовай кары за грэх можна ўбачыць на святых абразках той эпохі.

Вучэнне аб індульгенцыях заснавана на двух элементах: па-першае, на тым, што заслугі Хрыста бясконцыя, і разам з заслугамі святых яны могуць выліцца на ўсіх, хто мае намер да іх далучыцца. Гэтае перакананне заснаванае на веры, што Хрыстос даў сваёй Царкве ўсякую ўладу ў тым, што тычыцца вечнага збаўлення людзей.

Індульгенцыя можа быць атрымана не толькі для сябе, але і для памерлых, дзеля адпушчэньня іх часовай кары ў Чысцы. Такім чынам мы пакліканы ўдзельнічаць у збаўчай дзеі Ісуса Хрыста, Які ўзяў на сябе віну за нашы грахі. Усе мы праз наш асабісты ўдзел у Муках Хрыстовых садзейнічаем нашаму дабру і дабру ўсёй Царквы. Пра гэта святы апостал Павел пісаў у Пасланні да каласянаў: “Цяпер радуюся я з пакутванняў за вас і дапаўняю тое, чаго не стае Хрыстовым мукам, у сваім целе за Цела Ягонае, якім ёсць Царква” (1, 24).

Умовы атрымання адпусту - гэта споведзь, Прычасце, малітва ў намеры Святога Айца і вызнаньне веры. Яшчэ адна абавязковая ўмова для атрымання поўнай індульгенцыі - гэта, акрамя таінства споведзі, поўная адчужанасць ад смяротнага і ад будзённага граху. Калі ў душы ёсць прыхільнасць да якога-небудзь граху, то адсутнічае галоўная ўмова для атрымання адпусту.

Адчужанасць ад граху азначае, што мы гаворым Госпаду з усёй шчырасцю сэрца, што гатовыя хутчэй памерці, чым абразіць Яго нават штодзённым грахом. Поўная адчужанасць ад граху - гэта перш за ўсё акт волі.

Па ідэі, сапраўднае, здзейсненае правільна таінства паяднання, калі вернік шчыра раскайваецца ў сваіх грахах і мае намер больш не грашыць, - гэта ўжо адчужэнне ад граху. Але не заўсёды так адбываецца. Напрыклад, можа здарыцца, што мы каемся толькі ў некаторых штодзённых грахах і маем намер іх не паўтараць, але не гатовыя змяніць сваё паводзіны ў многіх іншых аспектах.

Акрамя таго, для атрымання адпусту споведзь можа быць выканана праз некалькі дзён ці, наадварот, за некалькі дзён да таго, як мы выконваем іншыя ўмовы (напрыклад, удзел у нейкім набажэнстве, паломніцтве, малітвы і так далей). За гэтыя дні можа здарыцца, што чалавек ўпадае ў лёгкія грахі. Або ён яшчэ не паспавядаўся і збіраецца зрабіць гэта ў бліжэйшыя дні, - тады для атрымання адпусту неабходна актам волі адмовіцца ад усякага граху і вымавіць акт пакаяння за грахі.